Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Quae est igitur causa istarum angustiarum? Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Duo Reges: constructio interrete. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Itaque his sapiens semper vacabit. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.
- Hunc vos beatum;
- Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;
- Bork
- Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.
- Bork
- Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum.
- Istic sum, inquit.
- Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur?
Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Ita similis erit ei finis boni, atque antea fuerat, neque idem tamen; Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Esse enim, nisi eris, non potes.
- Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum.
- Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere.
- Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.
- Atque etiam valítudinem, vires, vacuitatem doloris non propter utilitatem solum, sed etiam ipsas propter se expetemus.
- Sed est forma eius disciplinae, sicut fere ceterarum, triplex: una pars est naturae, disserendi altera, vivendi tertia.
Necesseque est, si quis sibi ipsi inimicus est, eum quae bona sunt mala putare, bona contra quae mala, et quae appetenda fugere, quae fugienda appetere, quae sine dubio vitae est eversio.
Tum mihi Piso: Quid ergo? Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Cur id non ita fit?
In quibus hoc primum est in quo admirer, cur in gravissimis rebus non delectet eos sermo patrius, cum idem fabellas Latinas ad verbum e Graecis expressas non inviti legant. Prioris generis est docilitas, memoria;